Recogiendo el fruto de la palmera Mauritia
Un recolector de frutos de palmera muestra el arnés que permite subir con seguridad a la copa de una palmera Mauritia flexuosa de 30 metros. Subir a las palmeras sin arnés es difícil y peligroso, por lo que en muchas zonas los árboles se talan para recoger los frutos. Aunque el consumo local suele ser lo suficientemente bajo como para que esta práctica sea sostenible, la creciente demanda de los mercados exteriores está haciendo que las palmeras se corten más rápido de lo que pueden crecer las que las sustituyen. Sin embargo, con formación y equipamiento básico, los recolectores de palmeras pueden dejar los árboles en pie para que sigan produciendo frutos durante años.
Foto: Manolo Martín Brañas
Frutos de la palmera Mauritia
Los frutos de la palmera Mauritia flexuosa (fruto del aguaje) son desconocidos en Europa, pero son cada vez más valorados en los mercados nacionales e internacionales por sus altos niveles de betacaroteno, fitoestrógenos y ácido oleico. La Mauritia rara vez se planta, pero ocurre en grandes densidades de manera natural en los aguajales o pantanos de palmeras. Los frutos comestibles se venden crudos y pelados en la ciudad o convertidos en helados, bebidas, pasteles y mermeladas; algunas variedades se utilizan para producir aceite para la fabricación de jabones y cosméticos. Los frutos del aguaje también se transforman en complementos alimenticios y se comercializan internacionalmente como "superalimentos". Aunque este producto forestal no maderable está ayudando a mantener los medios de vida de las comunidades, esto solo es sostenible si la recolección se realiza trepando a las palmeras en lugar de cortarlas.
Foto: Dael Sassoon
Sacos de frutos de aguaje apilados en un árbol caído
Estos sacos de fruto de aguaje, listos para ser transportados a los mercados locales, son habituales en muchas comunidades a lo largo de los ríos de la región. En la actualidad, solo unas pocas comunidades recogen los frutos del aguaje trepando por la palmera, por lo que la práctica de cortar los tallos sigue siendo habitual. Esto hace que la especie corra el riesgo de sobreexplotación. Sin embargo, una empresa internacional de bebidas está empezando a trabajar con un pequeño número de comunidades para facilitar la recolección sostenible y la certificación a escala comercial, lo que ofrece una posible vía tanto para el desarrollo sostenible de los medios de vida rurales como para la protección a largo plazo de las turberas.
Foto: Lydia Cole
Autobús escolar
Una embarcación de madera se encuentra en la orilla de un afluente del río Marañón, a la espera de llevar a los niños de Veinte de Enero a la escuela de la comunidad vecina. Este tipo de embarcación puede ir a remo o con motor fueraborda, y el toldo de plástico protege del fuerte sol durante el viaje. La densa vegetación del bosque, el difícil terreno de los humedales y las inundaciones estacionales hacen que las embarcaciones sean el medio de transporte más común en esta región. Solo hay unas pocas decenas de kilómetros de carretera asfaltada en toda la cuenca del Pastaza-Marañón, un área comparable en tamaño a Escocia. La mayoría de las comunidades viven junto a los ríos, y la mayoría de las familias poseen al menos una canoa.
Foto: Dael Sassoon
La vida indígena en el siglo XXI
Una hamaca de bebé decorada con calabazas y semillas cuelga en la vivienda de una familia indígena.
El Amazonas es el hogar de unos 300 grupos indígenas, entre ellos los urarinas, que cuentan con unas 6000 personas. La identidad cultural de los urarinas está estrechamente ligada al ecosistema del bosque estacionalmente inundado y los recursos que obtienen de él. Pero los materiales modernos también tienen su lugar; esta hamaca está hecha de una combinación de fibras sintéticas y naturales y decorada con semillas y calabazas que se cree que confieren protección al niño.
Foto: Lydia Cole
Recolectando los brotes de Mauritia
Las mujeres indígenas urarinas recolectan los brotes jóvenes de las palmeras de Mauritia flexuosa que crecen en un aguajal cercano a su comunidad. La recolección se realiza en la estación más seca del año y, aun así, implica vadear el suelo inundado del bosque. Las hojas de la palmera se cortan desde el punto de crecimiento de la palmera Mauritia con un machete, y de esta materia prima las mujeres hilan las fibras antes de tejerlas. Los tejidos de fibra de palmera son sinónimo de la identidad urarina y, en particular, la identidad y el papel de las mujeres en el hogar y la comunidad. Los tejidos tienen un valor cultural, social y monetario y son fundamentales para la transmisión de conocimientos entre generaciones.
Foto: Lydia Cole
Fibra de palmera Mauritia
Este ovillo de hilo se ha hilado a partir de la fibra de palmeras jóvenes de Mauritia. El conocimiento y las técnicas necesarios para extraer e hilar el hilo se transmiten de madres a hijas.
En primer lugar, se separan las fibras, y luego se hierven en agua para eliminar la clorofila verde antes de secarlas al sol. Las fibras se hilan utilizando las manos y los pies para tensar y retorcer simultáneamente las hebras en trozos continuos y regulares, para formar un hilo uniforme.
Se utilizan siete especies de plantas diferentes para producir y teñir la fibra. Esta imagen muestra la fibra en su color natural.
Foto: Charlotte Wheeler
Extrayendo el tinte de las plantas de las turberas
Una mujer urarina de la comunidad de Nuevo Pandora explica a los investigadores cómo producir el tinte. La pulpa de la hoja produce uno de los tintes utilizados para teñir la fibra de la palmera de aguaje antes de tejerla. Se utilizan diferentes plantas para producir tintes rojos, anaranjados y negros. Las mujeres urarinas conocen al detalle qué plantas utilizar, cómo procesarlas y cómo obtener colores fuertes. Este conocimiento de las plantas es un buen ejemplo de la herencia cultural que une a los urarinas con el ecosistema de los pantanos. El importante lugar que ocupan las plantas de los pantanos de turbera en las prácticas tradicionales y la identidad cultural de la población urarina es uno de los muchos argumentos para la conservación y la gestión cuidadosa de estos ecosistemas especiales.
Foto: Lydia Cole
Tejiendo hilo de fibra de palmera
Esta mujer urarina está tejiendo un tejido conocido como ela o cachihuango de la fibra de la palmera de aguaje utilizando un telar de cintura. Mientras que otros grupos indígenas de la Amazonía también utilizan fibras de Mauritia para hacer tejidos, el telar y la combinación de colores utilizados son característicos de los urarinas y reflejan su conocimiento y adaptación a la vida en las turberas y bosques inundados de su territorio. Los tejidos de fibra de palmera tienen un fuerte valor simbólico. En algunas comunidades la tela se utiliza después de la muerte para envolver el cuerpo, manteniendo el alma caliente en el viaje al mundo de los espíritus.
Los textiles también se intercambian y se venden fuera de las comunidades donde se fabrican. En 2019, el ela fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación en reconocimiento a su importancia para la cultura y la identidad de los urarinas. En contraste con los tejidos de lana de los Andes, reconocidos internacionalmente, las técnicas urarinas apenas están siendo reconocidas formalmente en Perú.
Foto: Charlotte Wheeler
Con los recursos forestales se construyen casas en el bosque
En primer plano, unos niños de Nuevo Pandora juegan al fútbol mientras que, detrás, sus padres trabajan en la construcción de nuevas casas. Al pie de estos armazones de madera se secan montones de hojas de palmera antes de ser elevadas para hacer el techo de una nueva casa. A medida que los niños crecen y se casan, y que la siguiente generación forma una familia, se necesitan nuevas casas. La construcción de una casa implica la recogida de madera de todos los tamaños y otras materias primas del bosque. También puede implicar llamar a personas de las comunidades vecinas para que ayuden en una jornada de recolección y arrastre de materiales del bosque. Los trabajadores son recompensados con comida y alcohol de fabricación casera al final de una larga jornada.
Foto: Lydia Cole
Oleoductos en el territorio urarina
Unos investigadores forman a los miembros de la comunidad para que cartografíen y fotografíen los derrames de petróleo utilizando teléfonos móviles y dispositivos GPS. La cuenca del Pastaza-Marañón es una de las zonas más activas de exploración y extracción de petróleo en la Amazonía. En ella se encuentra el Oleoducto Norperuano, que transporta el crudo a lo largo de más de 1000 kilómetros desde la selva hasta los puntos de procesamiento en la costa peruana. El oleoducto atraviesa numerosos territorios indígenas y las fugas de petróleo no son infrecuentes en esta infraestructura envejecida y remota. Las comunidades están preocupadas por el impacto de los derrames de petróleo en la salud, la fauna y el medio ambiente. Las pruebas de la ubicación, el alcance y los efectos de los vertidos recogidas por la comunidad reforzarán sus peticiones al gobierno y a las empresas petroleras para que limpien después de que estos se produzcan.
Foto: Lydia Cole
Recogiendo el fruto de la palmera Mauritia
Un recolector de frutos de palmera muestra el arnés que permite subir con seguridad a la copa de una palmera Mauritia flexuosa de 30 metros. Subir a las palmeras sin arnés es difícil y peligroso, por lo que en muchas zonas los árboles se talan para recoger los frutos. Aunque el consumo local suele ser lo suficientemente bajo como para que esta práctica sea sostenible, la creciente demanda de los mercados exteriores está haciendo que las palmeras se corten más rápido de lo que pueden crecer las que las sustituyen. Sin embargo, con formación y equipamiento básico, los recolectores de palmeras pueden dejar los árboles en pie para que sigan produciendo frutos durante años.
Foto: Manolo Martín Brañas
Frutos de la palmera Mauritia
Los frutos de la palmera Mauritia flexuosa (fruto del aguaje) son desconocidos en Europa, pero son cada vez más valorados en los mercados nacionales e internacionales por sus altos niveles de betacaroteno, fitoestrógenos y ácido oleico. La Mauritia rara vez se planta, pero ocurre en grandes densidades de manera natural en los aguajales o pantanos de palmeras. Los frutos comestibles se venden crudos y pelados en la ciudad o convertidos en helados, bebidas, pasteles y mermeladas; algunas variedades se utilizan para producir aceite para la fabricación de jabones y cosméticos. Los frutos del aguaje también se transforman en complementos alimenticios y se comercializan internacionalmente como "superalimentos". Aunque este producto forestal no maderable está ayudando a mantener los medios de vida de las comunidades, esto solo es sostenible si la recolección se realiza trepando a las palmeras en lugar de cortarlas.
Foto: Dael Sassoon
Sacos de frutos de aguaje apilados en un árbol caído
Estos sacos de fruto de aguaje, listos para ser transportados a los mercados locales, son habituales en muchas comunidades a lo largo de los ríos de la región. En la actualidad, solo unas pocas comunidades recogen los frutos del aguaje trepando por la palmera, por lo que la práctica de cortar los tallos sigue siendo habitual. Esto hace que la especie corra el riesgo de sobreexplotación. Sin embargo, una empresa internacional de bebidas está empezando a trabajar con un pequeño número de comunidades para facilitar la recolección sostenible y la certificación a escala comercial, lo que ofrece una posible vía tanto para el desarrollo sostenible de los medios de vida rurales como para la protección a largo plazo de las turberas.
Foto: Lydia Cole
Autobús escolar
Una embarcación de madera se encuentra en la orilla de un afluente del río Marañón, a la espera de llevar a los niños de Veinte de Enero a la escuela de la comunidad vecina. Este tipo de embarcación puede ir a remo o con motor fueraborda, y el toldo de plástico protege del fuerte sol durante el viaje. La densa vegetación del bosque, el difícil terreno de los humedales y las inundaciones estacionales hacen que las embarcaciones sean el medio de transporte más común en esta región. Solo hay unas pocas decenas de kilómetros de carretera asfaltada en toda la cuenca del Pastaza-Marañón, un área comparable en tamaño a Escocia. La mayoría de las comunidades viven junto a los ríos, y la mayoría de las familias poseen al menos una canoa.
Foto: Dael Sassoon
La vida indígena en el siglo XXI
Una hamaca de bebé decorada con calabazas y semillas cuelga en la vivienda de una familia indígena.
El Amazonas es el hogar de unos 300 grupos indígenas, entre ellos los urarinas, que cuentan con unas 6000 personas. La identidad cultural de los urarinas está estrechamente ligada al ecosistema del bosque estacionalmente inundado y los recursos que obtienen de él. Pero los materiales modernos también tienen su lugar; esta hamaca está hecha de una combinación de fibras sintéticas y naturales y decorada con semillas y calabazas que se cree que confieren protección al niño.
Foto: Lydia Cole
Recolectando los brotes de Mauritia
Las mujeres indígenas urarinas recolectan los brotes jóvenes de las palmeras de Mauritia flexuosa que crecen en un aguajal cercano a su comunidad. La recolección se realiza en la estación más seca del año y, aun así, implica vadear el suelo inundado del bosque. Las hojas de la palmera se cortan desde el punto de crecimiento de la palmera Mauritia con un machete, y de esta materia prima las mujeres hilan las fibras antes de tejerlas. Los tejidos de fibra de palmera son sinónimo de la identidad urarina y, en particular, la identidad y el papel de las mujeres en el hogar y la comunidad. Los tejidos tienen un valor cultural, social y monetario y son fundamentales para la transmisión de conocimientos entre generaciones.
Foto: Lydia Cole
Fibra de palmera Mauritia
Este ovillo de hilo se ha hilado a partir de la fibra de palmeras jóvenes de Mauritia. El conocimiento y las técnicas necesarios para extraer e hilar el hilo se transmiten de madres a hijas.
En primer lugar, se separan las fibras, y luego se hierven en agua para eliminar la clorofila verde antes de secarlas al sol. Las fibras se hilan utilizando las manos y los pies para tensar y retorcer simultáneamente las hebras en trozos continuos y regulares, para formar un hilo uniforme.
Se utilizan siete especies de plantas diferentes para producir y teñir la fibra. Esta imagen muestra la fibra en su color natural.
Foto: Charlotte Wheeler
Extrayendo el tinte de las plantas de las turberas
Una mujer urarina de la comunidad de Nuevo Pandora explica a los investigadores cómo producir el tinte. La pulpa de la hoja produce uno de los tintes utilizados para teñir la fibra de la palmera de aguaje antes de tejerla. Se utilizan diferentes plantas para producir tintes rojos, anaranjados y negros. Las mujeres urarinas conocen al detalle qué plantas utilizar, cómo procesarlas y cómo obtener colores fuertes. Este conocimiento de las plantas es un buen ejemplo de la herencia cultural que une a los urarinas con el ecosistema de los pantanos. El importante lugar que ocupan las plantas de los pantanos de turbera en las prácticas tradicionales y la identidad cultural de la población urarina es uno de los muchos argumentos para la conservación y la gestión cuidadosa de estos ecosistemas especiales.
Foto: Lydia Cole
Tejiendo hilo de fibra de palmera
Esta mujer urarina está tejiendo un tejido conocido como ela o cachihuango de la fibra de la palmera de aguaje utilizando un telar de cintura. Mientras que otros grupos indígenas de la Amazonía también utilizan fibras de Mauritia para hacer tejidos, el telar y la combinación de colores utilizados son característicos de los urarinas y reflejan su conocimiento y adaptación a la vida en las turberas y bosques inundados de su territorio. Los tejidos de fibra de palmera tienen un fuerte valor simbólico. En algunas comunidades la tela se utiliza después de la muerte para envolver el cuerpo, manteniendo el alma caliente en el viaje al mundo de los espíritus.
Los textiles también se intercambian y se venden fuera de las comunidades donde se fabrican. En 2019, el ela fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación en reconocimiento a su importancia para la cultura y la identidad de los urarinas. En contraste con los tejidos de lana de los Andes, reconocidos internacionalmente, las técnicas urarinas apenas están siendo reconocidas formalmente en Perú.
Foto: Charlotte Wheeler
Con los recursos forestales se construyen casas en el bosque
En primer plano, unos niños de Nuevo Pandora juegan al fútbol mientras que, detrás, sus padres trabajan en la construcción de nuevas casas. Al pie de estos armazones de madera se secan montones de hojas de palmera antes de ser elevadas para hacer el techo de una nueva casa. A medida que los niños crecen y se casan, y que la siguiente generación forma una familia, se necesitan nuevas casas. La construcción de una casa implica la recogida de madera de todos los tamaños y otras materias primas del bosque. También puede implicar llamar a personas de las comunidades vecinas para que ayuden en una jornada de recolección y arrastre de materiales del bosque. Los trabajadores son recompensados con comida y alcohol de fabricación casera al final de una larga jornada.
Foto: Lydia Cole
Oleoductos en el territorio urarina
Unos investigadores forman a los miembros de la comunidad para que cartografíen y fotografíen los derrames de petróleo utilizando teléfonos móviles y dispositivos GPS. La cuenca del Pastaza-Marañón es una de las zonas más activas de exploración y extracción de petróleo en la Amazonía. En ella se encuentra el Oleoducto Norperuano, que transporta el crudo a lo largo de más de 1000 kilómetros desde la selva hasta los puntos de procesamiento en la costa peruana. El oleoducto atraviesa numerosos territorios indígenas y las fugas de petróleo no son infrecuentes en esta infraestructura envejecida y remota. Las comunidades están preocupadas por el impacto de los derrames de petróleo en la salud, la fauna y el medio ambiente. Las pruebas de la ubicación, el alcance y los efectos de los vertidos recogidas por la comunidad reforzarán sus peticiones al gobierno y a las empresas petroleras para que limpien después de que estos se produzcan.
Foto: Lydia Cole
